礼仪文明共同体：中华文明的精神标识
如果只用一个字来描绘中华文明的底色，那么“礼”可能最具辨识度。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《左传·定公十年》）作为早期文明的代名词，“华”“夏”都有致盛大辉煌之意，同样的，“礼仪之大”“服章之美”都是“礼”同体异名的表述，是用
华夷
《唯有中华能拯救世界》之文明梯度方程
寰宇之间，文明非均匀分布，其势能高低，构成驱动历史流向的深层动力。此势能差，非单一维度可衡量，乃是技术、组织、文化、经济多重因素交织而成的文明梯度。华夷之辨，天下秩序，实为此梯度方程在历史时空中的宏观显现。其表达式决然断定：文明间相互作用之力，与梯度差成正比，
国际舆论对我国蒙古族源的错误论述，是如何包装散布的？
近年来，国际舆论中围绕我国蒙古族族源问题，不断出现偏离甚至严重歪曲历史事实、暗含政治意图的错误论述。这些论调以学术研究为名，试图将蒙古族塑造为独立于中华民族共同体之外的“他者”，其本质是否定中国统一多民族国家的历史与现实，为分裂势力提供话语支持。
《我所知道的中国皇帝》唐太宗（六）
唐太宗李世民在位二十三年（626-649年）的“贞观之治”，不仅是中国历史上最著名的治世之一，更在制度、文化、思想层面重塑了中华文明的核心框架。其历史意义可从三个维度深入剖析：